唐代丝绸文化与入华粟特人的文化认同

作者:冯敏; 刊名:保定学院学报 上传者:梁颖

澳门美高梅网投网址【摘要】唐代无论丝绸的生产水平、工艺技术还是贸易发展等都有了很大进步,形成了开放、多元、富丽、柔美的唐代丝绸文化。唐代前期对西域实现了有效的经营和管辖,粟特人沿着畅通和繁荣的西北陆路丝绸之路大量入华,在承担丝绸贸易的中间人这一西北陆路丝绸贸易最重要的角色时,粟特人在对以丝绸文化为代表的中华文化的认知、接纳、践行方面有很大突破。究其实质,这就是入华粟特人对以丝绸文化为载体的中华文化的认同。

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DOI:10.13747/j.cnki.bdxyxb.2019.02.012 收稿日期:2018-11-14 基金项目:国家社会科学基金一般项目“‘丝绸之路’与西北地区入华粟特人的文化认同”(16BZS039) 作者简介:冯 敏(1982-),女,宁夏固原人,副编审,政治与历史学院教师,历史学博士,主要从事“丝绸之路”文化研究。 摘 要:唐代无论丝绸的生产水平、工艺技术还是贸易发展等都有了很大进步,形成了开放、多元、富丽、柔美的唐代丝绸文化。唐代前期对西域实现了有效的经营和管辖,粟特人沿着畅通和繁荣的西北陆路丝绸之路大量入华,在承担丝绸贸易的中间人这一西北陆路丝绸贸易最重要的角色时,粟特人在对以丝绸文化为代表的中华文化的认知、接纳、践行方面有很大突破。究其实质,这就是入华粟特人对以丝绸文化为载体的中华文化的认同。 关键词:唐代;丝绸文化;入华粟特人;文化认同 中图分类号:K242 文献标志码:A 文章编号:1674-2494(2019)02-0075-09 唐代丝绸文化与入华粟特人的文化认同 冯 敏 (宁夏师范学院 政治与历史学院,宁夏 固原 756000) 【历史学研究】 2019 年 3 月 保 定 学 院 学 报 Mar.,2019 第 32 卷第 2 期 JOURNAL OF BAODING UNIVERSITY Vol.32 No.2 丝绸作为中国的独特创造,是中华先民给人类世界的一份华丽而又光彩的馈赠。丝绸在中华文明中拥有特殊的地位,在漫长的历史发展进程中,它被赋予了具有华夏民族特色的文化属性、价值符号与等级秩序等超越于丝绸物质形态的内在意蕴。 中亚粟特人是著名的陆路丝绸之路商业民族,在唐代前期沿着畅通的“丝绸之路”陆续入华,他们在中国丝绸西运、中国文化向西方世界的传播方面曾经扮演了重要的历史角色。伴随其持久、大批量的丝绸贩运活动,围绕丝绸的贸易与使用,以丝绸文化为核心的中华文明价值体系逐渐被唐代来华从事丝绸贸易的粟特人所熟悉、了解、践行和传播,并成为其汉化历程中的重要物质媒介。 一、丝绸是华夏文明的独特创造 中国作为丝绸的发源地,在漫长的历史时期里,逐渐形成了以蚕桑与丝绸为核心的丝绸文化。据李荣华等学者研究指出,“丝绸文化包括丝织生产为主题的物质文化、以蚕作为崇拜的精神文化以及由对蚕的信仰导致的制度文化” [1]。 (一)中国是丝绸的故乡 中国是世界上最先发明蚕桑技艺的国度,华夏民族植桑养蚕的历史非常悠久,据目前考古发现来看,“距今五、六千年之前就已经有了丝织品。河南荥阳仰韶文化遗址出土的丝织物残片距今 5 630 年” [2]。经商周、春秋、战国、秦等时代的发展,到了汉唐时期形成高峰,特别是“丝绸之路”的开通,对当时的丝织业起到了巨大的推动作用。唐时,其产区之广、产量之高、产品之精、消费之多,均居我国历代之首。 75 古代西方人对中国的了解与丝绸有密切的关系,古希腊的文献称中国为“赛里斯”(Seres),后来逐渐成为欧洲人对中国的称谓[3]117。“Seres”,意思就是丝国。域外既把中国称为“丝国”,又把丝这种东西读作汉语的“丝”音,形象地反映了中国的丝与丝绸对于世界文明的广泛影响。“养蚕织丝以我们中国最早、最好而且长期唯一,中国又拥有丰富的蚕桑文化与重要的丝绸经济,那么称中国为‘丝国’就可谓名副其实了” [4]。丝绸对世界历史和人类文化进程意义非凡,以致后世将中国与周边世界的交流通道称为“丝绸之路”。 (二)丝绸的文化属性 我国以“农桑立国”,男耕女织的农业经济时代,丝绸具有无与伦比的重要意义。帝王将相的服饰主要是丝织品,百姓

参考文献

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